Рождение идеи
Ваш текст о первых демократических экспериментах...
Клановая система
## Восток есть Восток “с Востока на нас глядят бесчеловечность, беспощадность”. Начнем с Востока. Потому что примерно до середины 1 тысячелетия до н.э. Восток был везде. До первой точки, в которой мы видим демократию и с той точки, где мы начинаем изучать историю проходит две с половиной тысячи лет. Восток две с половиной тысячи лет был везде. Сейчас это называется Глобальный Юг. Восточный мир, это мир безжалостных и беспросветных деспотий. Как сказано в словарях: деспотизм — форма государственного правления, разновидность автократии, при которой верховная государственная власть сконцентрирована в руках абсолютного правителя или узкой группы лиц, которые вправе свободно распоряжаться судьбой своих подданных, то есть в деспотии самодержавный монарх не только правитель своего государства, но и господин своих подданных. На Востоке жизнь человека подобна песчинке в пустыне, ее цена стремится к нулю. Подобно океану, который не заботится о волнах, играющих на его поверхности, не нуждается в них для своего существования, азиатское государство равнодушно, неумолимо, жестоко. Индивид для него не существует; оно игнорирует и подавляет его. Это мир абсолютной несвободы. Подданные восточных деспотий знали, что в любой момент могут быть лишены всего, что имели и могут быть в любой момент подвергнуты самым жестоким и унизительным пыткам и истязаниям. С. Аверинцев пишет: “Даже приближенный персидского государя должен был простираться перед ним (в случае опалы этот приближенный мог быть посажен на кол). Пророк Исайя, если верить иудейскому преданию, был заживо перепилен деревянной пилой. Такая казнь, как распятие, применялась в греко-римском мире к рабам и прочим неполноправным людям, но на Ближнем Востоке хасмонейский монарх Александр Яннай мог сотнями отдавать на распятие почитаемых наставников своего народа из числа фарисеев. Восточный книжник, мудрец или пророк, восточный вельможа, даже восточный царь — все они хорошо знали, что их тела не гарантированы ни от каких надругательств, ни от какого насилия”.\ О каком управлении жизнью может идти речь в таких условиях? Ни о каком. Нужно уклоняться, прятаться, маскироваться, изображать покорность и подчинение. Если мы возьмем ситуацию восточной деспотии то главная возможность человека защитить свою жизнь и жизнь своих близких это стать под защиту какого-то клана и соблюдать его нормы и принципы, жить так как клан требует от тебя и соблюдать все его предписания, нравятся они тебе или нет, или же самому стать супербогатым человеком и объединить вокруг себя какие-то силы, объединить вокруг себя какие-то ресурсы, которые трудно будет отобрать, в любом случае путь, который диктует логика деспотии, такой путь конечно же ненадежен, поскольку ситуация в деспотии может в любой момент измениться, если вы поставили свою жизнь в зависимость от какого-то клана, то судьба этого клана может внезапно рухнуть вниз и придавить плоды ваших трудов. Конечно клан дает очень мощную, персонализированную защиту, но в тоже время ты полностью зависим от этого клана и ты должен уже подавить свои индивидуальные наклонности и целиком стать стать собственностью клана. А вторая слабость в том, что сила клана не бесконечна и рано или поздно наступает такой период, когда клан теряет силу или когда благосклонность власть имеющих вдруг сменяется опалой и тогда твоя жизнь может быстро пойти под откос. Иными словами на Востоке человек целиком во власти судьбы, во власти иррациональных сил, которыми он не может управлять. Ему остается только молиться и надеяться.
Правовые институты
## Запад есть Запад Почему в Древней Греции все сложилось иначе, мы не можем знать. В смысле, мы не можем проследить откуда появилось именно такое сознание. Стремление к субъектности. А если и сможем, то воспользоваться таким знанием не получится. Вопреки историческому материализму очевидно, что сознание ниоткуда не выводимо. Но мы знаем, что греки сказали “фиг вам” и свою жизнь в управление никому отдавать не стали. Грек не мог себе позволить отдать свою жизнь в траст чужому дяде. Он считал, что это его жизнь, и страна в которой он живет, его страна и он должен участвовать в жизни страны и он участвовал, на равных. И греки придумали слово “демократия” и считали своим долгом приходить на городскую площадь, где регулярно обсуждались общественные проблемы. А кто не ходил на площадь и был не способен участвовать в жизни полиса, назывался по гречески “идиотом”. Греки сказали, что это неправильно, зависеть от произвола власть имущих или зависеть от произвола клана, они хотели построить нечто более устойчивое, и они искали объективных оснований, на которые можно опереться для управления жизнью индивида и жизнью страны. Объективные основания, это такие принципы и установления, которые не зависят от изменчивой воли субъектов, от воли правителей или толпы, не зависят от прихоти толпы и не зависят от изменений настроения тирана. Греки пытались найти или создать объективные основания, т.е. равные для всех универсальные принципы построения общества и построения жизни человека, при которых человек имеет твердые гарантии для управления собственной жизнью. Греки считали, что основания надо искать в природе вещей, считая, что человек является частью природы и подчиняется ее законам. Греки изучали природу вещей и стремились понять объективное устройство мира и были уверены, что и основания человеческой жизни надо искать в природе, во внешнем мире, ибо что может быть, по мнению греков, устойчивее и объективнее, чем материя, чем атом, чем природные зависимости. Рассматривая человека как часть природы, греки были уверены, что познавая природу они поймут и сущность человека и найдут секрет правильного общественного устройства. Греки хотели управлять своей жизнью по законам Логоса, по законам космоса, они думали что законы которыми управляется мироздание, космос и законы, которыми управляется человечество, сопряжены, соразмерны. Греки искали основания в числах, в строении атомов, в апейроне, в идеях. ### Универсальные структуры жизни Греки искали универсальные структуры жизни, структуры бытия, потому что они понимали, что деспотия - это структура небытия, структура смерти. Забегая вперед скажем, что таких оснований, о которых они мечтали, грекам найти не удалось, отчасти поэтому демократии в греческих полисах долго не жили. Греки не знали, что мир делится как бы на две части, мир физический и мир символический. И законы функционирования мира физического и мира символического сильно не совпадают. Греки объективных оснований не сумели найти, но сама идея поиска оснований оказалась весьма плодотворной и перспективной. В результате непрестанных усилий в активе греков оказался огромный перечень изобретений и открытий, благодаря которым история человечества получила огромный импульс для развития и который явился фундаментом европейской цивилизации.
Ключевые этапы
Ваш текст с хронологией...