Кликните на миф, чтобы увидеть его разбор
«Наши традиции несовместимы с западными ценностями«
«Мы — особенные, поэтому нам можно то, что другим нельзя»
«Весь мир против нас»
«Только жёсткая власть может удержать страну от хаоса»
«Раньше было лучше, надо вернуться в прошлое»
«Да, есть проблемы, но при других будет хуже»
Суть: Миф об особом пути России.
Ключевые слова: культурная «миссия», «Москва — Третий Рим, а четвёртому не бывать», славянофильство, эссенциализм, набор незыблемых свойств, мистическая идея «национального духа», национальной души, национальная идея, уникальность и самобытность, евразийство, менталитет, культурный код, суверенная демократия, битва между силами света и тьмы, народ-богоносец, идеология национального превосходства и исключительности, национальная исключительность, православный фундаментализм.
В 20-м столетии происходит распад больших идеологий. На смену идеологиям приходят политические мифы. Набор политических мифов авторитарных режимов в принципе одинаков. Политические мифы предназначены для мобилизации населения на поддержку какого-либо режима. Политическим рейдерам, которые захватывают власть в какой-либо стране в принципе безразлично, с помощью каких мифов произойдет захват сознания. Главное чтобы он состоялся.Для авторитарного режима в Эрэфии чрезвычайно важную роль играет миф об особом пути России.
Этот миф имеет долгую историю.
От идеи Третьего рима, возникшей в 15-м веке он ведет страну к роли жандарма Европы и через славянофильство и евразйство к современной идее суверенной демократии и идее русского мира который не имеет границ.Особый путь России, особый русский путь, русская или российская исключительность — концепция «особости» России, ее «непохожести» на другие цивилизации и культуры, особенно на Западный мир, наличия у неё особой исторической и (или) культурной «миссии».
Концепция российской исключительности восходит к формуле «Москва — Третий Рим, а четвёртому не быть», которая послужила философско-религиозной основой для мессианских представлений о роли и значении России, сложившихся в период возвышения Московского государства.Первыми, кто сформулировал идею «особого пути» России в противовес западному (капиталистическому) пути развития стали «ранние» славянофилы первой половины XIX века: А. Хомяков, И.Киреевский, К. Аксаков.
С самого начала своей истории у концепция «особого пути» был мессианский внешнеполитический аспект. По мнению славянофилов, Россия, развиваясь по этому пути, сможет принести православную истину впавшим в ересь и атеизм европейским народам. Имеющие место воображаемые особенности русского национального духа, включающие терпимость, сердечность, душевность, великодушие, соборность, они противопоставляли обобщенному образу западного духа, которому приписывался вечный эгоизм, жадность, лживость, холодная расчетливость.В советский период идеи исключительности или особости «нашего» (советского, русского) человека; его превосходство над другими народами или, по крайней мере, несопоставимость с ними весьма активно продвигались официальной пропагандой. Идея особого русского пути, идея России как особой цивилизации оказалась исключительно своевременной для сегодняшнего автократического режима в Эрэфии.
параноидальной уверенности в наличии внешних и внутренних врагов, темных сил и «заговоров», направленных против России; Проповедуется идея об исключительности России, рассматриваемой как средоточие духовной истины, добродетели и благочестия, а русские — как народ-богоносец, носитель истинной православной веры. По мнению русских православных фундаменталистов, нравственная исключительность ведет к тому, что народ-богоносец подвергается гонениям. Утверждение, что определённая группа обладает уникальными качествами, оправдывающими её превосходство.Все империи, строившиеся на этом мифе (Британская, Османская), либо распались, либо радикально изменили курс.
Суть: Миф о национальной исключительности непосредственно связан с мифом об особом пути. Идеоло́гия превосхо́дства, супремаси́зм — убеждение, что определенные раса, вид, наследственность, этническая группа, религия, пол, положение в обществе, система верований или культура превосходит другие и даёт право тем, кто отождествляется с ними, доминировать, контролировать или управлять теми, кто не отождествляется. Имеющие место, по их мнению, особенности русского национального духа, включающие терпимость, сердечность, душевность, великодушие, соборность, они противопоставляли обобщенному образу западного духа, которому приписывался вечный эгоизм, жадность, лживость, холодная расчетливость. Поиски «особого пути», обоснование своей исключительности характерны для разных стран и наций в периоды формирования национально-государственной идентичности. Мессианизм присущ практически любому христианскому народу, претендовавшему на видную роль в мировой политике. Так, идею «Третьего Рима», основанную на концепции «переноса империи» (translatio imperii), активно применяли для легитимации притязаний различных европейских монархий на преемственность по отношению к Византии. Всякий великий народ верит и должен верить, если только хочет быть долго жив, что в нём-то, и только в нём одном, и заключается спасение мира, что живет он на то, чтоб стоять во главе народов, приобщить их всех к себе воедино и вести их, в согласном хоре, к окончательной цели, всем им предназначенной. Отрицание универсальных закономерностей в пользу «национальной специфики».
Осадный менталитет (англ. Siege mentality), также известный как синдром или психология «осаждённой крепости» — состояние субъекта, уверенного во враждебных намерениях окружающих, оборонительное, боязливое отношение[1]. Установлена связь между осадной психологией и паранойей[2]. Субъект может быть как отдельным человеком, так и группой людей вплоть до государства[3]. Название происходит от военной осады, когда защитники отгорожены от внешнего мира вражескими войсками по периметру. Агнешка Голец де Завала и Александра Чихоцкая Zavala & Cichoka в 2012 связали осадную психологию с коллективным нарциссизмом и антисемитизмом в связи с Польшей.[4] Ранее те же авторы связывали коллективный нарциссизм с агрессивностью[5]. Джоанна Воллхардт, Михал Билевич и Матеуш Олеховски связывают осадную психологию с виктимизацией и «коллективной жертвой».[6] Наиболее изученным примером субъекта с осадным менталитетом является окружённое арабскими странами Государство Израиль, чей народ подвергался многовековым гонениям вплоть до Холокоста[7][8]. Даниэль Бар-Толл и Дикла Антеби разработали опросник с 12 вопросами относительно осадной психологии в целом и с 9 вопросами, которые касались Израиля.[9] В русском языке термин «психология осаждённой крепости» чаще всего употребляется по отношению к современной России, находящейся в конфронтации со странами Запада[10][11][12]. Во времена гражданской войны один из использованных лозунгов гласил, что «Советская Россия — осажденный лагерь», так как это способ объединить государство против общего врага.[13] Контент для этого мифа...
Суть: авторитарная модернизация откуда взялась идея авторитарной модернизации Идея авторитарной модернизации это конечно же недоразумение. Один человек не может думать за всех. Один думает а все послушно выполняют. Так не бывает. Но разумные идеи были бессильны перед безудержной жаждой заработать любой ценой. Любой бюрократ мечтает конвертировать свои полномочия в деньги. Может ли один человек подавить целый класс, миллионы чиновников. Конечно нет. И десять человек не смогут. По всей стране лишь единицы понимали, что нужно делать. Реформы самых смелых реформаторов были лишь хорошо выученными уроками из элементарных учебников по экономике. Но реформаторы становились национальными героями. Реформаторы в Эрэфии были обречены.